«Это тоже мы!»: философ из Челябинска рассказала, как социальные маски помогают нам выживать и сохранять себя

Повседневная театральность — это инструмент адаптации и самосохранения

Фото: Светлана МАКОВЕЕВА. Перейти в Фотобанк КП

Мы все играем роли: на работе, в семье и даже в кругу друзей. Как идеи Аристотеля, Канта и Юнга помогают понять нашу театральную природу? Почему общество поощряет игру, а не искренность и как «повседневная театральность» спасает нас от эмоционального выгорания. В этих вопросах поможет разобраться кандидат философских наук, заведующий кафедрой социально-гуманитарных и психолого-педагогических дисциплин Южно-Уральского государственного института искусств имени П. И. Чайковского Майя Рахимова.

Программа «Такая наука» посвящена научным достижениям южноуральских ученых. Ведущая — доктор филологических наук, доцент Анна Таскаева.

Майя Рахимова (слева) и Анна Таскаева

— Мне посчастливилось побывать на вашей лекции, где вы рассказывали о повседневной театральности. Вы говорили, что это универсальный инструмент общения. Мне очень заинтересовал этот термин. Как бы вы объяснили его простыми словами?

— Когда мы говорим о повседневной театральности, речь идет не о театре, не об актере, а о человеке. Это философское размышление о театральной природе, которую мы, словно по умолчанию, задействуем каждый день. Повседневная театральность — это инструмент адаптации — социальной, экзистенциальной, социокультурной, психологической; это инструмент приспособления к внешним угрозам, вызовам, людям, к самому себе, инструмент выживания, самосохранения, саморегуляции, внушения. Это искусство жить среди людей.

— Правильно ли я понимаю, что мы все используем маски — иногда чтобы понравиться, иногда чтобы защититься, иногда просто потому что так принято. Получается, что маска — это не ложь, а действительно инструмент для выживания в социуме?

— Скорее всего. Можно даже предположить, что это некий врожденный инструмент, который обычно мы в себе не замечаем, просто являемся его носителями. Повседневная театральность выступает как сложный комплекс, в котором есть место социальному камуфляжу, мимикрии, представлению о самом себе и окружающих. Много чего входит в этот комплекс, в том числе и «Персона».

— А какую роль играет Персона в современном обществе? Насколько я знаю, это термин Карла Юнга. Можно ли сказать, что мы все носим маски, даже не осознавая этого?

— Юнг, полагаю, как и многие мыслители до него, тоже хотел разобраться в человеческой природе. Он увидел, какое огромное влияние на человека, на события вокруг и внутри него оказывает психика. Разглядел в пространстве психики коллективное бессознательное, и в нем — наличие отдельных произвольных сегментов, которые мы считаем личными. Эти сегменты можно назвать Персоной.

Получается, что изначально родина Персоны — это коллективная психика, но она выдает себя за индивидуальность. Однако Юнг каждый раз словно предостерегает нас считать ее подлинной индивидуальностью. Персона симулирует индивидуальность и может убедить человека, что она настоящая. На самом деле это лишь островок в океане коллективного бессознательного. Более того, общество как бы востребует, чтобы мы вели себя согласно Персонам и говорили на этом языке коллективного бессознательного. Индивидуальность как таковую еще поискать нужно.

— Получается, что мы сами не осознаем, что носим маски? Юнг говорит о том, что мы буквально с ними срастаемся?

— Да, срастаемся так, что не понимаем, где мы — подлинные, где не подлинные. Говоря об архетипах, помимо Персоны, Юнг упоминает и архетип Самости. Есть предположение, что самые глубинные истины о нас скрываются там. Дорога к той самой Самости лежит очень трудная… а жить, существовать, ходить на работу, общаться с друзьями важно и необходимо здесь и сейчас. Опираясь на собственный опыт, на те реакции, которые мы получаем от людей, мы складываем разные образы о людях и себе. Эти образы — это тоже мы! Вот в чем удивительная и парадоксальная вещь. Говорить о повседневной театральности как о каком-то притворстве, открытом лицемерии нельзя и даже легкомысленно. Это сложносочиненный комплекс, в котором есть место проявлениям искренности, самозаблуждению, представлению о самом себе и других людях.

— Получается, что Персона защищает человека. В то же время мы понимаем, что она и искажает его подлинность. Где же граница между здоровой адаптацией и потерей себя?

— Да, соглашусь, что Персона защищает нас, помогает нам. Вот поднялся утром, поел, попил, из шкафа одежду достал, из экзистенциального шкафа тоже достал «одежду», то есть образ, представление о себе, — и все, ты уже предсказуем для себя и для людей вокруг. Облачаясь в образ, нося его «на людях», одновременно ты способен наблюдать за собой и за происходящим, словно со стороны, можешь находиться в состоянии определенного психологического комфорта и безопасности.

Поднялся утром, из шкафа одежду достал, из экзистенциального шкафа тоже достал одежду, — и ты уже предсказуем для себя и людей вокруг

Фото: Николай ОБЕРЕМЧЕНКО. Перейти в Фотобанк КП

Здоровая адаптация и граница между «я есть» и «я себе представляюсь»… Где же она может лежать? Возможно, в работе над собой, той самой, о которой нам напоминают мыслители с давних пор и которую совсем не обязательно демонстрировать окружающим. Это душевная, индивидуальная работа!

Как говорит нейропсихолог и нейролингвист Татьяна Черниговская, встань ты, наконец, перед зеркалом и самому себе признайся, кто ты такой? Ни имя, ни профессия, а кто ты? Наверное, это не дело одного дня, но некие такие искренние глубокие действия по отношению к себе важно совершать хотя бы время от времени.

Конечно, говоря с собой, важна честность — та самая глубинная, которую тоже необязательно афишировать. Да, на людях, в обществе приходится вести себя соответственно предлагаемым социальным обстоятельствам, но дома себе признайся, что лежало за тем или иным поступком, легко или тяжело тебе на душе от этого. В этом внутреннем «разборе полетов» есть определенное высвобождение. Кстати, юмор также никто не отменял. Будем спокойнее к себе — побольше чувства самоиронии, поменьше излишне серьезного отношения. Проще, легче, выше, веселее!

— Очень классные советы, чтобы найти себя в мире, где мы каждый раз надеваем определенную маску для того, чтобы взаимодействовать с другими людьми и вести себя адекватно каким-то ситуациям. А как философия предлагает решать проблему другого? Про себя мы более-менее выяснили, а что же там с другим? Есть ли способы достичь такого подлинного общения с другим человеком в мире масок?

— Давайте так! Мы выяснили, что разбираться в себе — непознанном — можно не одну тысячу лет. А что касается «Другого», то это еще одна глубокая философская проблема. Другой — это тот, кто находится напротив, за дверью, на улице, то есть посторонний. Другим может быть и родной человек, которого ты мыслил всю свою жизнь в одной парадигме, а потом какая-то сложная пограничная ситуация показала его Другим. Ты сам являешься Другим по отношению ко всем вокруг. Ну и, наконец, Другой живет внутри тебя – это и разные социальные роли, и разные душевные состояния.

— В своих работах Вы ссылаетесь на идеи Канта о недоброжелательной общительности. Почему человек одновременно стремится к общению и в то же время сопротивляется ему?

— Еще до Канта мыслитель Аристотель в работе «Политика» предположил следующее: человек — это общественное животное. Получается, что без социума и его влияния никуда не спрятаться, не скрыться. Но и уживаться с посторонними людьми социума крайне сложно. Порой мы в себе можем ощущать странные состояния. С одной стороны, нам нужны другие люди, нужно общение. Почему? А потому что, когда мы общаемся, мы через людей отзеркаливаем себя и лучше себя осознаем. Когда на тебя реагируют в конкурентной борьбе или «эмоциональных поглаживаниях», ты осознаешь, что ты — есть, вот оно, твое бытие! С другой стороны, мы носим в себе определенные жизненные сценарии, которые в общении сталкиваются друг с другом. Это утомляет, возникает желание спрятаться, укрыться, восстановить душевные границы, ощутить себя снова в той грезе, в которой жил, и таким образом дышать спокойнее, веселее. Общество дается людям тяжело, нужны душевные усилия, чтобы выдерживать других людей.

— Расскажите нам поподробнее об «эмоциональных поглаживаниях». Что это за поглаживания такие?

— Объятия, ласковые слова, моменты, когда тебя признают. Эмоциональное поглаживание может быть элементом повседневной театральности и предполагает радость единения в любом деле: в любви, в сотрудничестве, в работе.

— Это точно. Мы выяснили, что повседневная театральность — это не изъян, а настоящее благо. Можете привести примеры, когда она действительно спасает человека?

— Каждый день, когда я не сожгла мосты, когда я не стала частью конфликта, когда я сохранила мир в семье, на улице, в такси, — где угодно… и сделала это при помощи инструмента повседневной театральности, это и есть наглядный пример применения театральности в быту. Нас может время от времени заносить эмоционально, мы, как правило, бежим впереди эмоции и теряем больше, чем приобретаем. А когда мы учимся с помощью повседневной театральности состоянию самоконтроля, эмоциональной уравновешенности, мы способны стать гибче, дипломатичнее, и так больше сохранить и себя, и товарищей вокруг.

— Как современные технологии, например, социальные сети влияют на нашу театральность? Аватарки дают возможность создать себя любого. Усиливают ли они игру или, наоборот, они ее могут разрушать?

— Начнем с того, что социальные сети продуцируем мы — носители повседневной театральности. Следовательно, в сети театральность имеет место быть. Конечно, здесь нужно проводить отдельные исследования. Но уже сейчас мы можем обратить внимание на феномен онлайн переписки: количество смайликов, скобочек, эмодзи. Что эти элементы и способы их применения в переписке могут сказать о конкретном человеке? Например, обилие смайликов — это природное состояние радости от встречи или определенная манипуляция с его стороны? Можно обратить внимание и на скорость ответа на сообщение, особенно в моменты, когда она становится вариабельной. Скорость ответа может говорить как о том, что человек уважает свое время и время другого, а также о том, что хочет понравиться, либо воздействовать на собеседника, приучая его к определенному сценария общения.

Повседневной театральности свойственны черты манипулятивного воздействия, внушения. Это может проявляться и в социальной сети. Кстати, манипуляции — один из необходимых элементов общения. Не будем ставить крест на манипуляции. Любой разговор и социальный контакт — это тоже манипуляция, воздействие, внушение. Что, у нас нет этого в социальных сетях? Конечно же, есть, и это — нормально.

Персона может быть частью коллективного бессознательного, ведь часть общество диктует правила поведения

Фото: Екатерина МАРТИНОВИЧ. Перейти в Фотобанк КП

— Как же нам все-таки найти баланс между искренностью и театральностью? Где же нам искренность-то найти?

— Здесь давайте снова вспомним Юнга, который говорил о необходимости единого языка общения в социуме, языка коллективного бессознательного, языка Персон. Если в общение Персон неожиданно врывается вихрь искренности, он вышибает людей из «общего седла смысла». Вспомнила сейчас роман «Идиот» Достоевского. Князь Мышкин — носитель искренности или специфического вида личной повседневной театральности? Сложно сказать. Нужно разбираться. Но выглядел он словно «марсианин» среди людей! Так что искренность, когда она врывается и никто к ней не готов, способна лишить покоя, сна и вообще общения как такового.

— Что бы вы посоветовали людям, которые чувствуют усталость от постоянного актерства.

— Тут нужно дифференцировать подходы. Во-первых, большинство из нас эту театральность в себе не замечает, не осознает, и слава Богу! Просто живем, просто радуемся. Во-вторых, нам нужно признать наличие повседневной театральности как данности, сказать ей «спасибо». Наконец, важно сосредоточиться на себе созидательном, творческом, на том себе, который занимается делом, приносящим удовольствие и пользу. Не будем забывать и про честность, которая, в конце концов, ведет к освобождению от самого себя, ведет к искренности. Все по Киплингу: «Будь тих, беседуя с царями, будь честен, говоря, с толпой, будь прям и тверд с друзьями и врагами, пусть все в свой час считаются с тобой, наполни смыслом каждое мгновенье, часов и дней неумолимый бег, тогда весь мир ты примешь как владенье, тогда, мой сын, ты будешь Человек».

— Спасибо Вам огромное за глубокий и живой разговор!

Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда и Челябинской области № 25-28-20202.

К ЧИТАТЕЛЯМ

Стали свидетелем интересного события или происшествия? Сообщите об этом нашим журналистам: +7-904-934-65-77 (Telegram) или kpchel@phkp.ru.

Подпишитесь на нас: ВКонтакте, Одноклассники, Telegram, Дзен.

При использовании материалов издания ссылка на «КП-Челябинск» обязательна.